Интерес к ситуации с правами женщин, или как это сейчас называют «гендерный вопрос», впервые возник в Афганистане в 80 годах XIX века, когда эмир Абдурахмонхон (1844 - 1901) начал вести политику реформ во всех сферах жизни афганцев. И, конечно, проблему прав афганских женщин он не обошел стороной.
Эмир предпринял первые попытки поставить ограничения на насильственные и ранние браки и законодательно закрепить наследственные права женщин. Впоследствии его внук – эмир Амонуллохон (1892 - 1929) уже в начале XX века продолжил подобную политику, разрешив женщинам снять паранджу, организовал первые школы для девочек, поддержав идею создания женских организаций в стране и предоставления женщине право самостоятельного выбора супруга. Он создал в 1921 году женский лицей «Исмат» (позже переименованный в «Малалай»), который работал отдельно от общей системы просвещения под спонсорством жены эмира – Сорайи и ее матери, жены Махмуда Тарзи. Массовыми были браки с несовершеннолетними, несправедливой была система наследования имущества. Вдова не могла распоряжаться имуществом покойного мужа и не имела права опекать своих детей. Женщина должна была неукоснительно соблюдать ношение чадры. Стремясь поднять социальное сознание женщин, Сорайя в 1924 г. основала первый женский журнал «Иршад-е несван» («Путеводитель для женщин»). В журнале велись дискуссии по социальным проблемам и о роли женщины в обществе. Некоторые афганские женщины опубликовали в нем статьи об исторической роли женщин в исламе и их вкладе в победу в войне за независимость.
В середине 20-х годов прошлого века в Кабуле было создано Общество защиты женщин «Анджуман-е хемаят-е несван» во главе с одной из сестер Амануллы – Куброй Джан. В 1928 г. на заключительном этапе своего правления Аманулла предпринял фронтальную атаку против чадры, которая, как он говорил, «скрывает половину нации». В конце августа 1928 г. королева Сорайя появилась на публике без чадры, и к октябрю того же года около 100 афганок сбросили ее. При этом в своей статье, опубликованной 10 октября 1928 г. в газете «Аман-е Афган», Аманулла заявил, что отказ от ношения чадры является делом исключительно добровольным. Два события, неприметных сами по себе, оказали революционизирующее влияние в этой области: в 1927 г. газета «Анис» («Друг») открыла на своих страницах колонку под заголовком «Семейное счастье», и в том же году несколько афганских женщин впервые на аэроплане поднялись в небо Кабула.
В Афганистане, если ты женщина, то ты не можешь влиять на свою судьбу. Здесь женщины не имеют никаких прав. Это можно понять по политике, которую вело Правительство «Талибана» в период своего правления. Был установлен жесткий контроль за исполнением женщинами традиционных норм поведения. В Афганистане закрылись школы для девочек, женщинам запрещалось работать вне дома.
Сегодня Афганистан - одна из немногих стран, где продолжительность жизни у женщин меньше, чем у мужчин и составляет 44 года, что является одним из самых низких показателей в мире. Женщины не имеют права на работу - они должны постоянно находиться у себя дома, работодателям запрещено даже просто разговаривать с ними на эту тему. Женщинам запрещено путешествовать - они не могут покинуть дом в одиночку, без сопровождения ближайшего родственника-мужчины или появляться на глазах у посторонних с открытым лицом. Женщины лишены права на медицинскую помощь: в стране практически не осталось специалистов-гинекологов, поскольку мужчинам запрещено смотреть на женщин, которые не являются их женами. По этой же причине хирургические операции не могут проводиться, если в операционной команде есть хотя бы один мужчина. Женщины лишены защиты своих прав - согласно исследованиям юристов, «Талибан» толкует шариат (сборник мусульманских нормативных актов) таким образом, что юридические права женщины примерно наполовину меньше прав мужчины - женщина не может даже самостоятельно обратиться в суд. Женщинам запрещено петь и слушать нерелигиозную музыку, пользоваться косметикой, появляться перед посторонними мужчинами с открытым лицом, носить одежду ярких цветов, обувь на высоком каблуке, ездить в частных автомобилях вместе с мужчинами, громко говорить в общественных местах и т.д.
В настоящее время в Афганистане ведет свою деятельность Организация «Шухада» - старейшая неправительственная организация Афганистана. «Шухада» способствует благополучию и прогрессу Афганистана, при этом уделяет особый акцент на улучшение жизни женщин и детей. Доктор Сима Самар – основательница «Шухады» по специальности врач и защитница прав человека. Она – глава независимой комиссии Афганистана по правам человека и особый репортер ООН по ситуации с правами человека в Судане. Эта организация занимается тем, что обучает молодых женщин и девочек медицинским премудростям, готовит их к оказанию медицинской помощи нуждающимся. Основные цели создания организации - улучшение образования и состояния здоровья населения.
В заключение стоит подчеркнуть, что режим талибов фактически вверг Афганистан в пучину средневековья, подчинив все государственное устройство нормам шариата. Женщины были низведены до положения граждан второго сорта, однако и после падения «Талибана» их положение мало изменилось. История Афганистана неоднократно доказывает, что усилиям по укреплению статуса женщин имманентно присуща угроза обратной реакции. Для достижения в полном объеме целей обеспечения гендерного равенства потребуется серьезная политическая воля со стороны национальных и международных заинтересованных организаций. В Афганистане и по сей день осуществляются различные программы, направленные на улучшение положения женщин в этой стране, однако и это оставляет желать лучшего.
Бахтиёр Саидов
_________________________________
